8 июня родился Иван Николаевич Крамской – классик русской живописи, вдохновитель и организатор Товарищества передвижных художественных выставок – «передвижничества», один из ярких представителей реалистического искусства. Иван Крамской был признанным мастером жанровой, исторической и портретной живописи, авторитетным художественным критиком.

Великий русский живописец, один из ярчайших портретистов своего времени, Крамской создавал такие удивительные по глубине психологизма и живописного мастерства вещи, как портреты Льва Толстого, известный «Мина Моисеев» или «Некрасов в период «Последних песен». Крамскому удалось воплотить в жизнь одно из заветных мечтаний: он написал целую коллекцию портретов самых выдающихся людей своего времени. Но венцом духовных поисков и переживаний мастера, главной его работой и шедевром мировой живописи, стало полотно «Христос в пустыне», написанное в 1872 году.

Для творчества Ивана Крамского была очень важна библейская тематика. В юности художник некоторое время работал в иконописной мастерской, иногда выполнял заказы на создание иконостасов для храмов. Крамскому в числе других художников довелось работать над росписью купола внутри московского храма Христа Спасителя. Во время учёбы в Академии Художеств, в начале 1860-х годов, Крамской увлекался творчеством Александра Иванова («Явление Христа народу») и Николая Ге («Тайная вечеря»). Это побудило художника и к собственным творческим поискам.

«Христа в пустыне» Крамской обдумывает целое десятилетие. Первый набросок картины художник делает в начале 1860-х годов. Илья Репин вспоминал, что в конце зимы 1863—1864 года он видел в мастерской Ивана Крамского голову Христа, вылепленную из глины, а также похожую голову, написанную на холсте. Репин был поражён, что Крамской говорил о Христе, как о близком человеке,  рассказывая об искушении Иисуса в пустыне и о подобных искушениях у обычных людей. Так начиналась история создания одной из известнейших картин художника – «Христос в пустыне» (1872).

За основу картины взят знаменитый евангельский сюжет о сорокадневном посте Иисуса Христа в пустыне и Его искушении дьяволом. Этот сюжет не самый редкий в мировой живописи.  В ноябре 1869 года, чтобы увидеть, как писали Христа величайшие европейские мастера, художник уезжает в Германию, затем в Вену, Антверпен, Париж. Он ходит по картинным галереям и художественным салонам, знакомится со старым и новым искусством, а вернувшись на Родину, совершает поездку в Крым, в районы Бахчисарая и Чуфуй-Кале, которые своей природой напоминали палестинские пустыни. По возвращении в Россию Крамской продолжает искать.

В европейских картинах смысловой упор обычно делался на внешнюю сторону события: везде изображался дьявол в виде страшного существа с рогами, чешуей и копытами, искушающего Христа. Сам художник говорил, что он хотел запечатлеть драматическую ситуацию нравственного выбора, с которой рано или поздно предстоит столкнуться каждому человеку. Очень важна одна мысль Крамского, которая говорит о том, что картина «Христос в пустыне» стала вместилищем его идей, жизненного опыта, его философской мысли. О своем Христе живописец писал: «Под влиянием ряда впечатлений у меня осело очень тяжелое ощущение от жизни. Я вижу ясно, что есть один момент в жизни каждого человека, мало-мальски созданного по образу и подобию Божию, когда на него находит раздумье — пойти ли направо или налево, дать ли за Господа Бога рубль, или не уступить ни шагу злу?» Итогом этих размышлений явилась у художника «потребность рассказать другим то, что я думаю».

В 1871 году Крамской начал работу над окончательным вариантом картины, и этот процесс был завершён осенью 1872 года. Картина «Христос в пустыне» стала центром II передвижной выставки 1873 года, вызвав множество откликов в печати, неумолкающие споры, недоуменные вопросы. Поражал, прежде всего, сам образ Христа, столь далекий от церковной традиции и традиции классического европейского искусства. Крамской хотел изобразить именно человеческое начало Христа, которое выступает перед Божественным на первый план.

Выражение лица, крепко сжатые кисти рук, сама поза Иисуса показывают его душевные переживания. Крамской хотел показать момент нравственного выбора. Картина статична, наше внимание сконцентрировано на эмоциональном состоянии Христа, его мучительной внутренней борьбе. Он не только сын Божий, но и простой человек, который каждый день выбирает между земными благами и крестным путем нравственностью и «животными инстинктами», добром и злом.

#имена #живопись #культурноенаследиероссии  #БиблиотекиКСП #Библиотека_Возрождение