ГОВОРИМ ПО-РУССКИ

Поэзия русского языка

В день Международного родного языка давайте вспомним о «Золотом» литературном богатстве России.

«Язык классической нашей литературы XIX века весьма богат потому, что создавали его люди глубокой мысли, люди высоких стремлений» - писал Борис Шергин.

Историческое предназначение русской художественной литературы глубоко осознал А.С. Пушкин:

«Как труп в пустыне я лежал,

И Бога глас ко мне воззвал:

Восстань пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею Моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей»

(Пророк)

Это Божественное предназначение русского писателя, принимая эстафету гения, падшего в извечной битве добра со злом, четко сформулировал М.Ю. Лермонтов:

«С тех пор, как Вечный Судия

Мне дал всеведение пророка,

В очах людей читаю я

Страницы злобы и пророка.

Провозглашать я стал любовь

И правды чистые ученья…»

(Пророк)

Русская литература «отражала» загадочную русскую душу и, в то же время, воспитывала русский народ. Формировала русский народный характер. Поиски абсолютного добра, смысла жизни, глубокое проникновение в тайники душевной жизни, чувство ответственности перед отчизной и народами ее, виртуозное умение «чувства добрые лирой пробуждать», «милость к падшим призывать» и «Свободу восставлять» при беспощадном обличении зла, пороков, несправедливости – вот характерные черты русской литературы, сформировавшиеся в ее «Золотом веке», веке Пушкина, Лермонтова, Достоевского, Толстого, Щедрина, Островского и других. Услышав глас Божий в словах Пророка своего, мастера русского художественного слова создавали действительно великую русскую литературу:

… Когда, гремя и пламенея,

Пророк на небо улетал –

Огонь могучий проникал

Живую душу Елисея:

Святыми чувствами полна,

Мужала, крепла, возвышалась,

И вдохновеньем озарялась,

И Бога слышала она!...

(Н.М.  Языков.  Гений.)

И, действительно, русская поэзия постоянно «слышала Бога». А мы, читая стихотворения русских поэтов, мы слышим Молитву, Псалом, Церковное песнопение.

Владыко дней моих!

Дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья

И дух смирения, терпения, любви

И целомудрия мне в сердце оживи.

(А.С. Пушкин. Отцы пустынники…»)

Это – покаянная молитва св. Ефрема Сирина в форме стихотворной исповеди Пушкина.

Стихотворное изложение псалмов Давида читаем у Ф.Н. Глинки, Н.М. Языкова и других. В своих стихотворных исповедях Г.Р. Державин, В.А. Жуковский, А.С. Хомяков, Я.П. Полонский, Анна Ахматова и др. учили и учат нас верить и надеяться, терпеть и любить.  Все это потому, что церковнославянский язык постоянно «подпитывал» и стабилизировал русский литературный язык, одухотворял русскую художественную литературу, формировал ее морально-этический и художественно-эстетический облик.

Удивительная способность «зреть свои прегрешенья», недостатки, истинный дух покаяния легли в основу критического реализма в русской литературе, нацеленной на борьбу со злом, на обличение все и всяческих недостатков русской жизни.

Вот поэтому иностранцы, читая наши классические произведения, нередко воображают, будто русский народ – особенно порочный, примитивный и жалкий. Они не понимают того, что характер русской литературы свидетельствует о борьбе русского народа со своими недостатками.

Дорогой читатель более глубоко окунуться в вышеупомянутую тему  вам помогут книги В.К. Журавлева «Русский язык и русский характер», В. Ирзабеков «Тайна русского слова», «Славянорусский корнеслов».

Ждем вас в библиотеке духовного возрождения.   

   #русский_язык#Библиотеки_КСП